水漩文学
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写下这个题目，我忍不住笑了，想起了小时候的一则糗事。小时候，村里的小学是复式班，几个年级在一个教室上课。大概是小学一年级吧，有一次下课的时候，五年级的一个女生唱了一句“阳婆婆一上丈二高——”人家后音还未落，我接了一句“你和哥哥打樱桃——”全教室的人哄堂大笑。我还不明所以，沉浸在二人台《打樱桃》的唱词中，就被我五姐揪住了耳朵。五姐念五年级，和那女生关系很好。我抬头一看，见那女生正一脸通红地站也不是，坐也不是，只是一个劲儿求助似的瞪我五姐。一年级的我只是觉得唱得好听就接了一句，也不明白这原来是打情骂俏的词，结果耳朵被拎了很长时间，课间时间都被我五姐训了。
书归正传。昨日文友熬伦以《太阳》为题，赋诗一首，讴歌了太阳，我在群中戏言道：“太阳为啥叫阳婆呢?因为太阳有光有热有温暖，我们期待的老婆，不正是这样?所以，太阳就成了阳婆。”那一抹芬芳说，“像母亲和老婆一样温暖，所以叫阳婆。”菡妮有异议，“太阳为阳，月亮为阴，公为阳，婆为阴，是谓阳婆，月亮公公，乃阴阳平衡之意。”我接言，“婆，据说在古时候是贬义词，骂人的。老婆，是句骂人话。”这是大脑直输出的信息，正不正确我不知道，所以，我又言“有时间要弄清楚。”偷闲坐下来后哑然失笑，正经的“老公”这个称呼才是句骂人话，敢情大脑给张冠李戴了。当然，咱不冤枉一个“好人”，也不放过一个“坏人”，还是要下点功夫弄清楚。
阳字无须说，来说说婆字。这个造字出于何时，就难寻其源了。但在《尔雅》中，对婆娑一词进行了注解，意为舞也。及至今日，此词意仍然使用，疏柳婆娑，微风抚面，这谁都懂。那么，婆怎么就和女人关联起来了呢?其实，我们望字就很清楚。婆者，女波，娑者，女沙。这里绝不是有些人解释的女人就爱推波助澜搬弄是非的意思，而指女子起舞的状貌，如海波如沙浪。所以《尔雅》定其义为舞也。
在春秋之前，舞是庄重严肃的，是为一些宫廷仪式所专用，是“六艺”中“乐”的范畴，舞者有男有女，地位都很高。《尔雅》是辞书之祖，成书在战国至两汉年间，详细已不可考。战国的时候，舞者开始登上了风月台，当然这些私舞者开始为女子所专。初始都是东道的小妾侍酒起舞助兴，后来出现了歌伎这些职业的舞者。从事这个职业的女子是社会的底层人物，她们买艺不卖身，保留着最后的尊严。到秦汉年间，歌伎开始有组织起来，秦叫女乐，汉叫倡乐。不论叫什么，都改变不了一点，她们吃的是青春饭，正当青春时还能“婆娑”，年老色蓑后，只能找个人嫁了，但她们“婆娑”的标签嫁不掉。
歌伎壮大于汉，舞女们多了，“婆”便更多地进入了生活，成了她们这一类的人嫁人后的代名词。当然，也只是一个指代，并无贬义。就如《尔雅》一般，只是用“婆娑”来定义起舞的状貌，并没有归入阶级的类别。舞女们离开了舞台，有些能嫁个良人，有的无人可嫁，只能混迹红尘，干一些牵线搭桥的事，称为媒婆，干一些助产接生的事，称为接生婆等等。
婆字开始称呼女长者如阿婆，是在《乐府诗集折杨柳枝歌》中。该诗有“阿婆不嫁女，那得孙儿抱;阿婆许嫁女，今年无消息”句。《乐府诗集》成书于北宋，但收集的诗歌却是来自汉、魏晋南北朝时。因此，阿婆这一见于文字记载的称呼至少是在隋唐之前了。到了唐朝，阿婆一词已经在诗人笔下很常见了，而且唐朝的阿婆总是以慈爱的形象出现，已经和现代广东等方言中的阿婆同义。可见，婆这个时候大约完成了转身，由色蓑红尘女的指代，开始成了对女长者的敬称。至于老婆一词的由来，网上的一些说法姑且一笑，考证也无实际意义，不说也罢。
言而总之，婆后来转义成敬称，且指女长者，由其慈爱等义，成了温暖的象征，与太阳予人温暖异曲同工，合称进入语言也就不足为奇。菡妮说得有道理，阳婆之称确有阴阳平衡之意，太阳之称，阳犹不足，还要加个太字，给人难于亲近的灼灼之感，而阳婆则谁不愿意拥抱呢?由此也可见，市井草根使用的方言，就是人本能的内在的需要的浓缩。
注：糗(qiu)是山东方言，也是春秋战国时传下的古语。但进入网络时代，糗字由方言走向全国，其由饭煮糊了的古意引申为事情办砸了或出丑了的意思。可见，方言也是有机会登堂入室的。
作者简介
赵林，网名草根无芽，商都八股地人，年生人，军队退役干部，喜欢写点什么，在军内外报刊杂志曾发了点东西，数量不曾统计，09年出版杂文集《笔之断想》一部，不过是自费。现居商都。我的口号是：我写我快乐，且写且疯狂。大家别笑！
原标题：《戏言“阳婆”》