陈出新/文
蛰居外地多年，每到腊八新年临近，这乡愁自然泛起，寻长拿短，眼角眉梢，总也难应个对位处。这对位就是那乡音乡调的亲热与回味，尤其是我所在的家乡——府谷清水，它东邻黄甫与山西一河之隔，北靠哈镇、麻镇，西接木瓜，南面县衙的府谷城。这些个地名在过去几百年的中国历史中担当着著迹史册的角色，是整个晋陕蒙地区少有的文化大乡，儒林之集散重镇。
我所在的清水更是山青水秀，乡韵悠闲。人们物欲薄淡，苟活即可。但是，唯独在娱乐欢愉层面的追求不能有丝毫缺欠，尽力铺张，弥缝补沿也要努力达到，决不可仅以红火一下敷衍了事。我在家乡的十几年，虽说是名庠生蒙学，但是，每年从腊月开练的秧歌、大戏以及高跷、旱船等杂耍项目，我是一个不落，从不缺场。清水街头的过年活动安排，一般是从正月初一的秧歌拜年起会，接下来便是为正月十五的三天大会做准备。因为清水的戏班在全县又处台柱地位，所以，我们那时将街上传统庙会备足，更主要的精彩是为十五过后，为参加府谷县一年一度的“文艺会演”卯足干劲。故而，清水街的过年气氛从年前一直拉拉溜溜拖到正月末，二月初出头，是因为地里的农活紧逼才不得不收场作罢。不然的话，我们清水人真敢把新年过成老年，再接新年继续红火热闹。
我的每年思乡不断，尤以过年为甚，主要是当时一入腊八，整个清水便沦陷于吹拉弹唱、鼓乐喧天的氛围中，仿佛清水人走路都是踩着鼓点，干活不累，说话含笑，夜夜笙歌，通宵达旦。虽然生活缺吃少穿，似乎一说到欢愉，清水人瞬息能将全世界忘记，也要投入其中，精神充沛。文事的兴盛贵在一个“争”字，即“百花齐放，百家争鸣”，文艺更是如此。只有在争竞的取长补短中，彼此的说唱演技才能提高整体水平。我们清水文艺宣传队在全公社始终处于领先，独占鳌头，唯一敢和我们一掰手腕的是站塔大队，但是，那时我们始终不将他们列为对手。万万没想到的是，在我离开清水的前一年，从来名不见经传的赵寨村在演出时，让我大为惊诧和震撼，他们满嗓子“嗨”出的道情曲调是我头一次见识，也是由衷让我感佩和仰慕得心旷神怡。从那时起，我便记住了道情这一曲目，也记住了有个孙文慧的能行人。原来，赵寨人的道情重新崛起于府谷演艺界，完全是孙老师驻队下乡其村期间而生成。
孙文慧老师是位文化学者，府谷地方戏研究专家。他与孙飞先生编撰的《二人台总汇》是晋陕蒙曲艺研究几百年来之蕞。经他介绍，赵寨道情源自山西神池，是在神池艺人的直接传授下而成长成就起来。其实，影响府谷文艺剧种的各项均来自山西，其中渊薮不脱河曲、苛岚、五寨和神池。那么，山西地方的道情又源自哪里？我认为来自南方的江南淮扬、苏州、无锡一带。
关于道情起始何时，我没有研究，但是，我认为道情是江南吴音剧种如锡剧、淮剧以及越剧产生的鼻祖。所有南腔剧其最大特点是漫腔自在、调随情入，无拘无束，清新流畅，极具抒情性，民间性。它不像北方剧的铺排正装、拿腔作势、脸谱化而轻易落入套路的呆板。而这些特点全部体现于道情的魅力之处，锡剧中有一出《珍珠塔》，几百年来经久不衰，其词曲的主调始终围绕“道情”的弦律，喧染热衬，余味无穷。道情在江南，得意时可娱情，欢爱时可传情，潦倒时还可以唱道情谋生。哪个乞儿会嗨几声道情，一不小心便成为“堂会”中的赏客也是大有人在。
以上是读孙文慧老师的大作“赵寨的道情”想到所写，总之，府谷的文事不输于別邦，应该是我们最值得骄傲与珍惜的盛事。
乡愁无限，落实到记忆便是一种欣慰！