“宁做升平犬，莫做乱离人”，历朝历代，因逃匿战乱而背井离乡的人们，尝尽了流浪失所的出亡之苦，才会发出云云的感想。然而在汗青上，除了百姓自愿避祸的事故，还产生过很屡次民间自觉的生齿转移行动，山西的走西口便是“华夏近代史最出名的三次生齿转移”之一。
一方水土，不够以赡养一方人时，何处的人就只可走出去。走西口这类自觉性的生齿转移动做，与逃匿战乱不同，他们没有逼不得已的哀怨，也没有听其自然的灰心。人们都怀着俊美的期望启程，为了谋求俊美富足的生存而踏上转移之路。
怀着对俊美生存的神往，他们每到一个处所，就会在本地传唱好似《走西口》云云的山西典范民歌。所谓“十里不同音”，说的便是民歌有很强的地区性，在口口相传的进程中，传唱者连合了不同的处所民歌特征，才有了如今泛滥版本的《走西口》。
最原始的调子：山西《走西口》《走西口》的归属地不断众说纷坛，不过认同度最高的仍旧发源于山西的说法，之于是西北很多处所都有这首民歌，缘故便是那时有很多山洋人曾到过这些处所，歌曲在传唱进程中合并了本地民歌的特征，衍生出很多不同版本。
视频：阿宝山西民歌《走西口》最无法的调子：信天游《走西口》“信天游”做为陕北民歌中最具备代表性，最宽裕处所特征的文体，它节律解放伸展，声响高昂高昂。依照信天游调子改编而成的《走西口》无法中透着凄凉，失落中夹着心伤，节律解放伸展，声响高昂高昂，民间有“信天游，继续头，断了头就没法解忧虑”的说法。
视频：王二妮信天游《走西口》
最凄凉的调子：二人台《走西口》“二人台”是传播于西北地区的处所小戏，脚色个别为小丑、小旦或小生、小旦二人。其扮演活跃活跃，唱腔潇洒豪迈，多以刻画做事临盆、揭破旧社会暗淡、赞美婚姻恋爱等为首要实质，宽裕芳香的生存情味。“二人台”的典范剧目《走西口》以它出色逼真的扮演和神韵芳香的唱腔特征而广为传播。
视频：二人台《走西口》
最艺术的调子：京剧《走西口》京剧被称为咱们的国学，是华夏保守文明的紧要表征之一，是“处所戏”期间浮现的最紧要的剧种。将民歌赋与京剧的特征，以民歌入戏，捉住人的意思，以戏曲演绎民歌，使京剧《走西口》高涨了一个艺术高度。筹划/撰稿/编纂：民歌君
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