孙文慧：我所接触的赵寨道情
二十世纪七十年代中期，年9月——年1月，时为清水公社团委书记的我遵照公社党委的安排，在赵寨大队住队三年六个月。当时是农业学大寨的高峰期，特别强调驻村干部吃住在村，与社员同吃、同住、同劳动。公社一般一个月开一次干部接头会，调住队干部回公社一至两天，汇报工作，接受任务。平时驻队干部必须坚持住在生产队，不能随便离开。除特殊情况外，三个月可请假3——5天，回家照料一下老婆、孩子、自留地。
就是在这样的形势下，我和赵寨大队的干部、群众摸爬滚打，一起生活，建立了深厚的情感。我到赵寨时，也就是二十岁出头，对农村工作一窍不通的愣小伙。但赵寨的父老乡亲并不把我当外人看，在他们的眼中，我既是公社的干部，也是他们的孩子。工作中，从未有人为难过我，而是村干部主动承揽，群众主动配合；尽管我什么都不懂，但各项工作任务的完成在全公社从来没有落后过。而且公社的领导层还认为我年轻有为，表现不错，解决了我的入党问题，我成了光荣的中国共产党党员。生活上，父老乡亲们对我的照顾更是无微不至。
村干部给我派饭，一户人家只派一顿。这在那个生活困难的年代，可谓用心良苦。其中的奥妙是：在粮食短缺的那时，家家都要吞糠咽菜；如果按正常的一户人家派一天，吃三顿饭，那老百姓再有心照顾你，然心有余力不足，家中无粮糠菜代，也只能和他们“同甘共苦”，喝稀的，吃绿的了。而派一顿就不一样了，由于赵寨村大人多，二百多户，轮一转最快也得二、三个月，所以这一顿饭的调配余地就大了。三年半中，我吃遍了全大队的家家户户，每户都要拿出珍藏的最好的东西给我吃，就像自己的孩子长期在外漂泊突然回家来了，生怕他吃不好，受了委屈似的。稀缺的油炸糕、白面条、烧猪肉、煎面疙疸、饺子、细杂烩菜等等，凡那个时代能拿出来的最好的珍品，赵寨人民都让我吃遍了。
那时的我是幸运的，命运之神让我在初出茅庐之时就认识到了老百姓的真情，也让我明白了老百姓才是我们的衣食父母。这也是我一生的财富，以至近四十年后的今天，每逢忆及，都会让我激动不已，久久不能平静。
在赵寨驻队的这几年里，我近距离接触了久负盛名的赵寨道情。
赵寨道情，儿时的我就常听大人们说起；他们无论是农忙时的田间地头，还是隆冬严寒的茅屋炕边，只要有闲空的时候，都会津津乐道地谈论起赵寨道情，说它是如何的好看，如何的好听；有的还会即兴“嗨”上几句，博得大伙满堂喝彩。那快乐的气氛，铭记难忘，至今记忆犹新。随着年龄的增长，少年的我也有机会在周边较大的村落里看到真正的“道情”剧了，如墙头、黄甫；特别是离我家较近，只有五华里远的麻镇贾家湾村。那些唱道情的班子，多数来自山西河曲一带。热闹的场景、欢快的剧情让我乐不思饭，忘却归家。“李大开店”、“鞭打芦花”、“老少换妻”、“韩湘子出家”等剧目，印象深刻，至今不忘。带着这样的情怀，又有幸来到“道情之村赵寨”，我愉快的心情是可想而知的。
当时，wg还没有结束，全国大学小靳庄，队队成立mzd思想宣传队，自编自演文艺节目。社员们白天上地劳动，晚上排练节目，这方面，赵寨有先天的唱道情的基础优势；村内人，不分男女老幼，都能随口唱上几段。简单的排练后，摆个场子，就可以上台演出了。赵寨的道情班底，阵容厚实，行当齐全。革命样板戏“智取威虎山”、“红灯记”等大型剧目，都能在自有的服装、道具、乐器、演员、灯光各方面不需任何外援的基础上随时登台开演。这一时期，赵寨的文艺宣传非常活跃，除用道情唱腔演样板戏外，还先后用道情的形式，自编自演了十数个配合形势的宣传节目。不仅在本村演，还经常受邀或在公社的安排下到外村去演。每到之处，深受大家欢迎，赞誉度非常高。
每年的正月十五，在公社的安排下，要到公社的所在地清水街演出三天。凡县上组织的文艺调演、会演，每次必有赵寨；而且每次都能拿到奖状。那时候，赵寨人以道情为荣，村内几十个年轻人以及四五十岁的中年人都是演道情的骨干，个个都能上台露出几手。打鼓板的赵三侯、吹笛子的赵侯清、唱须生的董二玉都是享誉一时的名家高手；特别是董二玉的“大起板”唱腔，后台一声“尔……嗨、嗨、嗨………”洪亮的嗓音、婉转的拖腔立刻会赢来阵阵掌声。六七十岁、七八十岁还健在的老一辈艺人，虽然不登台献艺了，但也都精通此道，主动口传手教，培养新人。时年八十多岁的赵二牛，肚记着八十多种唱腔和近百个牌曲；他重点对董二玉进行口传手授，希望能培养出下一代的传承人。但由于道情的唱腔广变、繁杂高深，董二玉费尽九牛二虎之力，在赵老师有生之年，只学会了二十多首。大量资料失传，成赵寨道情莫大遗憾。
道情，据有关资料记载，起源于唐代，是当时道士所唱的“经韵”，也就是道家为宣传道教而编写的歌。宋代时，发展成为坐唱形式的、唱白相间的、曲艺形式的道情鼓子词。随着道教的传播，这种曲艺形式的道情鼓子词逐渐遍布大江南北的多个地方。与地方文化结合后，又形成了不同形式的唱腔和流派。目前，据有关方面不完全统计，全国的俗曲道情计有种之多，其中有15%为戏曲道情。
赵寨道情，源于山西省神池道情。系民国初年，大约于——年期间引入，至今已近百年历史。
神池道情，是晋北道情三大流派之一。以神池县为基地而取名，流行于晋北、陕北、内蒙古东南部、河北省西北部的部分地区，其音乐分唱腔、曲牌、锣鼓经三大部分，因吸收了地方民歌、梆子戏的部分音乐，故地方特色浓郁，唱腔优美豪放。其中的一些曲调，源于唐、宋、元时的词牌，如“耍孩儿”、“西江月”等。神池道情的伴奏乐队分文场、武场，文场的主要乐器有笛子、二胡、四胡；武场的乐器有鼓板、大锣、大钗等。
据记载，成形于清代乾隆年间的神池道情，当时游方演出的子弟班就有20多个。这些演出班子沿着走西口的路，外出谋生，其中的一些来到了府谷或途经府谷演出。当时，赵寨是府谷北向出走的必经官道，是全县三十六寨中最为重要的咽喉要塞之地。距县城40华里，正是车马人行半天的路程。故村大人多，商贾云集，沿官道店铺林立，客栈众多。来往人众，午用餐，晚住宿，川流不息。神池的道情班子，经常途经这里。晚住宿，来几段清唱，以解旅途疲乏；停闲时，搭起台子，唱上几场，既赚得几文饭钱，又给这一方民众带来了欢乐。久而久之，赵寨人喜欢上了道情。就这样，赵寨人请下了一个叫“四毛眼”的神池师父，在村内开班授徒。大伙自愿出资，买来道具服装，赵寨道情班子便自此始。
赵寨道情，深得神池道情精髓。“四毛眼”是高师，悉心传授；赵寨人聪慧，学得专心，涌现出一批高徒。先后有段引潮、赵二牛、赵连儿、赵高王留、赵五大汉、赵治源、赵四牛等高徒逐渐成名；随着时间推移，赵守义、赵旺儿、段有红、段毛秃、段枣树、赵三侯、段治红、赵和小、赵青小、赵连东、赵富有、张大蛮、张二蛮等众，继承发展，不断创新，直至近代。解放后，赵寨道情经历了新的繁荣，年轻一代在老艺人的帮教下，在二十世纪六、七十年代逐渐成熟，涌现出董二玉、赵根社、赵东儿、赵二良、赵翠玲、赵哈老、赵凤凤、赵外仁、段侯清、赵怀怀、赵命桃、赵三柳树、赵赖旦等一大批中青年的道情高手。我在赵寨住队的那段时间，正是这些中青年道情艺术家们艺术生命风华正茂的黄金时期。
赵寨道情保留的传统牌曲非常丰富，现可记载的有：大起板、大杀板、平七字、苦七字、抢七字、正十字、抢十字、带把十字、苦十字、硬十字、双梅花、一枝梅、跌落金钱、苦强生、正耍孩、抢耍孩、绕线、留板、滚白、七锤子、七八锤、揽五锤、硬五锤、硬三锤、三翻页、陆板、八板等。
赵寨道情的传统剧目有：打金堂、刘全进瓜、草场、陆碗记、高老庄点画、金堂会母、观王庙敬香、曹庄杀狗、李大开店、瓦窑分功、宋江杀楼、划金钗、九件衣、雷凤克家、双头驴、夜雪花亭、抹牌、观灯、定边娶妻、韩湘子出家、鞭打芦花等。
赵寨道情在近百年的发展过程中，大量吸收了本地民歌、二人台、山曲、酒曲等优美旋律的音乐成分，同时也吸收了神木、榆林等地道情的部分音乐，逐渐形成了独具府谷特色的“大嗨嗨”唱腔，这种唱腔，不仅保留了神池道情“七弯八转”婉转悠扬、轻快开朗的“嗨”音特点，而且“嗨”音更多，拖腔更长，愈显出黄土高原、长城边塞那种空旷、苍凉、粗犷、豪放的气势。本地的民众常说：赵寨村的土地肥沃，有七大塔、八小塔、七十二个米米塔，不管旱涝都能保老百姓吃顿饱饭。本地的民众同样常说：赵寨的道情和村里的土地一样，有七大嗨、八小嗨、七十二个米米嗨。不管啥时都能给老百姓舒畅和愉悦。这也是赵寨这一方水土培育出的一朵艺术奇葩，是我们府谷文化遗产上的一笔宝贵财富。
目前，赵寨道情正面临着失传的风险。年轻人大量进城，经济杠杆的撬动，已使他们对传统的道情失去了兴趣，学者寥寥；而精通此道的老者们，大多已经做古，仅剩的几位，也已至耄耋之年；可以登台演唱的十余位当年的年轻人，现也是霜挂鬓颊，岁至花甲了；何况多年的休闲，他们也是腿脚难伸，心有余而力不足了。
赵寨道情还能焕发出她新的青春与活力吗？
我真诚地希望她——能！