宜昌“丝竹”，是在湖北民间器乐中独有的器乐类别，是以“丝竹”为主奏乐器演奏曲牌，与打击乐合成的一种器乐艺术品种，故宜昌丝竹亦称“细乐”，主要流行于夷陵区的鸦鹊岭、龙泉，并以鸦鹊岭为中心，辐射毗邻的枝江、枝城、当阳等县市，拥有60几个乐班，余人。
宜昌“细乐”以其演奏效果上的细腻、婉转、吉祥、典雅而被广泛用于民间吉庆、盛典等各种红事场合。
宜昌丝竹
（渊源）
民间艺人的必读物《礼乐须知》中描述：“自三皇五帝各有音乐，用以宗庙以荐祖先，用以天地以享鬼神，用于朝廷以彰威仪，用以酒筵以宴宾客，所谓礼乐也”。由此观之，宜昌“丝竹”属于中国传统的礼乐。
宜昌“丝竹”具有悠久的历史与深厚的文化传统，传承至今已近二百年，历经七代乐人。北宋欧阳修任夷陵县令时，对当地民风民俗作了“腊市鱼盐朝暂合，淫祠箫鼓岁无休”的描述；著名文学家苏轼也留有“庙前行人拜且舞，击鼓吹箫屠白羊”的诗句。据清《东湖县志》载，宜昌风俗一般在“元宵张灯……鼓乐笙箫，遍游街市”。
（特色）
丝竹相和——
“丝”与“竹”是周代的“八音”乐器分类法中的两个种类。“丝”指的是弹弦乐器，“竹”则指的是竹制吹奏乐器。“丝竹乐”指的是用竹制吹奏乐器与弦乐器合奏，演奏风格细致，多表现优美抒情、轻快活泼的情趣。如江南丝竹的《三六》《行街》、福建南曲的《八骏马》《梅花操》、二人台牌子曲《南绣荷包》《推碌碡》等。
“丝竹”（或称管弦）作为一种演出形式，早在《晋书·乐志》中就有“丝竹更相和”，“凡此诸曲，始皆徒歌，既而被之管弦”的记述。自魏晋以来的诸多文献中，都有关于丝竹乐队组合形式和丝竹乐的一些记载，可见丝竹乐的历史相当久远。
在传统民族器乐中，丝竹乐与弦索乐是有区分的。弦索是纯由弹弦乐器合奏，乐队组合中无竹制管乐器。但对某些乐曲来说，既可用弦乐合奏形式，也可采用丝竹乐合奏形式，甚至对某个乐种来说，有些乐曲用弦索乐队演奏，另有一些乐曲则用丝竹乐队演奏。如广东音乐早期的乐队组合“五架头”属丝竹乐队，后期的“三件头”（高胡、扬琴、秦琴）则为弦索乐队。而今天的广东音乐弦索乐队和丝竹乐队兼用，由于两者在很多方面有相似之处，所以一般把弦索乐也归于丝竹乐。
弦索乐队以《弦索十三套》的乐队组合为代表，乐器有胡琴、琵琶、三弦、筝。丝竹乐队以江南丝竹的乐队组合为代表，常用乐器有以箫、笙、二胡、中胡、琵琶、扬琴、小三弦、板和极鼓等。
典雅清新——
宜昌丝竹进校园
宜昌丝竹以五声音阶的旋律占主导地位，有个别曲牌出现偏音，多作为过渡音在旋律中一带而过，也有个别曲牌出现“徵”音徵降的现象。宜昌丝竹以其风格独特而被列为湖北省独树一帜的器乐艺术品种。
宜昌丝竹在当地传统民间长期演奏于婚丧嫁娶和民俗活动之中，主奏乐器为丝弦和竹管。该乐种的曲牌有明显的丝竹曲牌特点，有以“一曲生五曲、五曲生七调”的曲牌派生法,同时还以起调毕曲音构成主导乐句贯穿全曲。宜昌丝竹曲调优美，表现细腻，加上打击乐轻敲细打，往往给人以典雅、清新之感。其旋律则较为华丽，板式也较为规范，曲牌、小调与本地民歌交融形成特有的风格。
（传承）
宜昌丝竹现有六十余首乐曲，仅鸦鹊岭一镇就有六十多个乐班，七百余乐人。常见曲目有《水龙吟》《戏球》《小起堂》《小开门》《客丧》等。
宜昌丝竹的乐班或8人或4人。8人班主要用于红喜事类，建制运用是打击乐2人，丝弦2人，弹拨2人，竹笛、竹萧2人；四人班的应用为鼓手1人，笛和萧1人，弹拨1人，弦乐1人。所用乐器有二胡、琴琴、月琴、竹笛、竹萧，大堂边鼓、花鼓、恒锣、马锣、小锣等。
宜昌丝竹因传承的断层和艺人的老龄化使之走到消亡的边缘，亟待抢救保护。总结、研究宜昌丝竹的联曲规律与乐曲派生技法，对拓展民族音乐创作、弘扬民族优秀传统文化都有极其重要的作用。国家非常重视非物质文化遗产的保护，年5月20日，宜昌丝竹经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。